《遂不得履的履什么》
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1、运伟大之思者，必行伟大之迷途。
2、“判 断力批判”要回答的问题是：我们可以抱有什么希望?康德给出的答案是：如果要真正能做到有道德，我就必须假设有上帝的存在，假设生命结束后并不是一切都结 束了。“判断力批判”中，康德关心的问题还有人类精神活动的目的、意义和作用方式，包括人的美学鉴赏能力和幻想能力。
3、没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行。
4、道德首先被要求的是支配自己。
5、人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。
6、意 志自律是一切道德律和与之相符合的义务的唯一原则：反之，任意的一切他律不仅根本不建立任何责任，反倒与责任的原则和意志的德性相对立。因德性的唯一原则 就在于对法则的一切质料有独立性，同时却又通过某个准则必须能胜任单纯普遍立法形式来规定任意。但那种独立性则是消极理解的自由。所以道德律仅仅表达了纯 粹实践理性的自律，而这种自律本身是一切准则的这样的形式条件，只有在这条件之下的一切准则才能与最高的实践法则相一致。因此，如果那个只能作为与法则联 结着的欲望之客体而存在的意愿质料，被放进实践法则中作为它的可能性条件，那么从中形成了任意的他律，也就是对于遵从某一冲动或爱好这种自然规律的依赖 性，而意志就不是自己给自己提供法则，而只是提供合理地遵守病理上的规律的规范。
7、麻木而冷漠的民众，是专制政体最稳固的群众基础。
8、有一些宝贵的东西作为它的目标时，生活才有价值。
9、有一些宝贵的东西作为它的目标时，生活才有价值。
10、如果说音乐是流动的建筑,那建筑物则是凝固的音乐。
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