是公固麟凤，入兽不乱群。吴侬欲争席，但见一幅巾。

篮舆从逋客，上下寂寞滨。却行共谈笑，愧此礼意亲。

行行得西庵，杉竹含清薰。解衣静盘礴，虚窗蕙烟纷。

濡毫散珠玑，咳唾不自珍。曳屣转山足，长林蔽浮云。

旁连众迤逦，上有高嶙峋。穹窿见深洞，划如敞重闉。

往者玉京子，翔空驾飙轮。于今蜕骨在，坚重踰苍珉。

颇欲穷其源，燃犀问蛇神。钩穿忽无间，信有仙凡分。

却寻招提路，松风亦随人。潺潺石桥水，洗尽荆吴尘。

胡床兴不浅，已觉千山曛。

鹤书东召竟牢辞，一去辞鲸世莫追。会有丹青遗像在，谁将配食季真祠。

　　臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。

　　臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。

　　向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？

　　其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？

　　且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！

　　《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。

　　请下臣议附于令。有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。

高调谁能及，萧萧变徵寒。酒中堪击筑，言外见如兰。

蝉露秋林浅，鹰风木叶残。自知啼不敢，只有避人看。

汎汎水中舟，有绋以丽维。荡荡人之情，有礼以执持。

武公年九十，犹思慎其仪。吾侪未耄老，盍亦相箴规。

云胡工诵说，志行乃有亏。此病当自省，所差只毫釐。

勉哉为己学，先民不我欺。

东来无事得遨游，奉使清闲亦自由。拨弃簿书成一饱，留连语笑失千忧。

旧书半卷都如梦，清簟横眠似欲秋。闻说归朝今不久，尘埃还有此亭不。

师旅之馀旱继之，可为太息此何时。江头人类鱼鳞集，局面忧深虎口危。

国事不应分尔汝，边防岂特固藩篱。茂弘若问金陵事，说与江东米价知。